吳逸飛：3D打印技術(shù)構(gòu)建起“后元宇宙”的原始欲望

自扎克伯格宣布Facebook更名為Meta后，全球都掀起了“元宇宙”的熱潮。這讓我回想起了中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)興起的時(shí)代，從政府到企業(yè)，從家庭到個(gè)人，所有的一切似乎都是圍繞互聯(lián)網(wǎng)來進(jìn)行架構(gòu)，大家都迫不及待地進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)的世界。我依舊記得我父親抱著一臺(tái)二手方正電腦回家時(shí)的激動(dòng)，不過之后因?yàn)椴恢酪涫髽?biāo)，所以該電腦放在家中半年沒用過。后來隨著網(wǎng)吧的出現(xiàn)，我們知道電腦不僅要搭配鼠標(biāo)也要連上電話線進(jìn)行撥號(hào)才能接入互聯(lián)網(wǎng)。在全社會(huì)轉(zhuǎn)向互聯(lián)網(wǎng)紀(jì)元的過程中，藝術(shù)與設(shè)計(jì)也伴隨著個(gè)人電腦和互聯(lián)網(wǎng)的普及發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變例如：藝術(shù)也從傳統(tǒng)媒介轉(zhuǎn)型到了數(shù)字端，以及設(shè)計(jì)師在紙上繪制圖紙轉(zhuǎn)變成在電腦上完成，這一轉(zhuǎn)變?cè)杏隽藬?shù)字藝術(shù)和設(shè)計(jì)。

中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代記憶和Facebook的改名

當(dāng)數(shù)字藝術(shù)和設(shè)計(jì)成為主流時(shí),部分藝術(shù)家開始審視數(shù)字技術(shù)對(duì)于傳統(tǒng)媒介的影響。之后不少藝術(shù)家通過傳統(tǒng)媒介來表達(dá)數(shù)字技術(shù)對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作思維的改變，后網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)就誕生于這一改變中，后網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)展示的是人類社會(huì)被互聯(lián)網(wǎng)改造后的樣子。比如今天的大街上很少見到讀報(bào)紙的人、飯店點(diǎn)菜和買單只需要掃描二維碼即可，以及出門不再需要帶錢包等現(xiàn)象。基于后網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的概念，我認(rèn)為“后元宇宙”是指當(dāng)人類進(jìn)入和適應(yīng)“元宇宙”后對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的改變。

后網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品和上海僅剩的書報(bào)亭之一

在我看來“元宇宙”是對(duì)于現(xiàn)有互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的意識(shí)飛升。如果說互聯(lián)網(wǎng)是加速了溝通效率，那“元宇宙”就是直接提供了新的溝通場(chǎng)景，這個(gè)場(chǎng)景抹去了現(xiàn)實(shí)空間的約束和身份的制約。在“元宇宙”中，你的身份可以是一只袋鼠或者一張桌子。你去任何人的私人元宇宙或者公共元宇宙只需要得到對(duì)方或者代理人的同意后即可馬上進(jìn)入與其互動(dòng)，你們可以是在太空碰面，也可以在深海相遇，更可以在潘朵拉星球偶遇。元宇宙就是將現(xiàn)實(shí)世界不存在的事物，以數(shù)字藝術(shù)為創(chuàng)作方式呈現(xiàn)出來，就像魔術(shù)把不可能的事物呈現(xiàn)在你眼前。當(dāng)然所有的魔術(shù)都有個(gè)核心邏輯：把消失的東西變回來，即“元宇宙”中的事物帶回到現(xiàn)實(shí)空間，3D打印技術(shù)就是完成其魔術(shù)閉環(huán)的主要工具?！昂笤钪妗钡拈_啟節(jié)點(diǎn)就是當(dāng)人類把“元宇宙”的事物通過3D打印技術(shù)帶回到現(xiàn)實(shí)世界。

3D打印提供快捷的感官刺激

康德在《純粹理性批判》中提出先驗(yàn)性經(jīng)驗(yàn)的概念，他認(rèn)為有些經(jīng)驗(yàn)是與生俱來的。在當(dāng)下，我們可以把先驗(yàn)性經(jīng)驗(yàn)理解為DNA中的遺傳信息。除了經(jīng)驗(yàn)還有感官也是先天性的，這類似于是康定斯基在《點(diǎn)、線、面》中的外部和內(nèi)在的概念。外部對(duì)應(yīng)的是感官刺激，內(nèi)在對(duì)應(yīng)的是精神需求。

在我看來“元宇宙”是超脫于感官刺激，直接滿足人類的精神需求的虛擬世界?！霸钪妗毕喈?dāng)于進(jìn)擊版的原神，原神受歡迎的原因就是滿足了玩家的某方面精神需求比如：給玩家?guī)沓两降亩卧澜珞w驗(yàn)和角色互動(dòng)，當(dāng)然這種體驗(yàn)和互動(dòng)還是存在現(xiàn)實(shí)世界的隔閡?！霸钪妗钡膬?yōu)勢(shì)之一就是通過VR或者AR設(shè)備打破這種隔閡，讓其成為真正的元宇宙市民。

Sony的VR設(shè)備和Google眼鏡

在康定斯基的繪畫理論中，繪畫是滿足觀眾的精神需求，但這是建立在觀眾意識(shí)到內(nèi)在需求的存在。該觀念在“后元宇宙”中是顛倒的，即觀眾是否意識(shí)到外在的需求是無法被舍棄的。愛情就是最合適的例子，愛情不僅滿足了雙方在精神層面的需求，更是通過親密接觸滿足了感官需求。我認(rèn)為在將來的“元宇宙”中，如果看到自己喜歡的虛擬物品后，也會(huì)想在現(xiàn)實(shí)世界中擁有，動(dòng)漫人物手辦很好的佐證了這一點(diǎn)。觸碰帶來的感官刺激是虛擬宇宙無法準(zhǔn)確還原的，而3D打印技術(shù)能快速填補(bǔ)這一點(diǎn)。

原神中的凝光和凝光手辦模型

以上的構(gòu)想都是我這幾年通過創(chuàng)作3D打印藝術(shù)品總結(jié)出來的。我的作品整體形式還是基于傳統(tǒng)雕塑的展現(xiàn)形式，之前的文章中提到由于一線城市的制造業(yè)外流導(dǎo)致傳統(tǒng)雕塑的制作空間被擠壓，3D打印技術(shù)行之有效地解決了這個(gè)問題。作品在被3D打印機(jī)制作出來之前，是以三維數(shù)據(jù)的形式存在于電腦中，那我的作品應(yīng)該也能存在于“元宇宙”中。現(xiàn)在已經(jīng)有以區(qū)塊鏈技術(shù)為核心架構(gòu)的線上展廳，并且這些展廳也已經(jīng)能承載數(shù)據(jù)體量較小的三維數(shù)據(jù)?！霸钪妗钡某霈F(xiàn)是建立在數(shù)字貨幣的被廣泛運(yùn)用的同時(shí)、再結(jié)合了龐大的游戲產(chǎn)業(yè)和線上交易平臺(tái)，以及VR和AR等設(shè)備的成熟。而“后元宇宙”則是通過3D打印技術(shù)補(bǔ)全“元宇宙”中缺失的感官刺激。

Abiogensis.2的三維數(shù)據(jù)和實(shí)物，以及春上隆的NFT線上藝術(shù)展

總結(jié)：

隨著這篇文章的完稿，藝術(shù)設(shè)計(jì)和3D打印的系列文章也暫時(shí)告一段落，在這里非常感謝南極熊平臺(tái)給予的全方位支持。作為一個(gè)藝術(shù)工作者，我也非常感謝這一路走來給予我?guī)椭母魑缓托蕾p我作品的同僚。當(dāng)代藝術(shù)并不是傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，它是將藝術(shù)家自身的身份、行為、思想和作品都放置于產(chǎn)業(yè)環(huán)境中，它不僅需要藝術(shù)家通過作品和觀眾產(chǎn)生交集，更是要求藝術(shù)家主動(dòng)并且積極地參與其中。最后這次深圳的TCT我會(huì)過去，希望到時(shí)有幸能和各位同僚交流和探討3D打印技術(shù)的未來。

關(guān)于藝術(shù)家

吳逸飛

吳逸飛1989年出生與上海，現(xiàn)工作、生活于上海。吳逸飛的作品展示從物質(zhì)轉(zhuǎn)變成生命的過程，”Abiogenesis”(無生源)是關(guān)于生命起源的一種學(xué)說，生物起源于無生命的物質(zhì)。從藝術(shù)的角度出發(fā)該理論是成立的，藝術(shù)家賦予生命中的藝術(shù)性于作品中，通過思維勾勒出數(shù)字植物的生長(zhǎng)過程，并通過數(shù)字技術(shù)將其定格于生長(zhǎng)過程中的某個(gè)時(shí)間段，最后采用3D打印技術(shù)將其呈現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中。

吳逸飛于2020年獲惠普色彩3D打印設(shè)計(jì)大賽“優(yōu)勝獎(jiǎng)”，2022年獲安徽省第九屆工業(yè)設(shè)計(jì)專項(xiàng)賽“增材云杯”3D打印專項(xiàng)賽賽道二第一名

藝術(shù)家的部分作品

The Story of Flowers.3、4、5

The Dream.5、6、7

Abiogenesis.1、2、3